María Antonia García de León

Cabeza moderna / Corazón patriarcal

2012-02-23T12:33:00.004+01:00

Cabeza moderna / Corazón patriarcal es a la vez: un título, una interpretación de lo que acontece hoy entre hombres y mujeres, y un diagnóstico social de género. «Desajustes, paradojas, tensiones, todo ello caracteriza en la actualidad la constitución de los géneros y sus relaciones», ha escrito la filósofa C. Amorós en el prólogo de esta obra. «Qué acertado es, pues, el título (y contenido) de este libro», concluye.

Vivimos en una especie de esquizofrenia social: sociedades con altas dosis de racionalidad (tecnológica, por ejemplo) y, sin embargo, con prácticas irracionales por razón de género. Hechos y usos sociales que evidencian esta tensión: cabezas modernas que contradictoriamente viven ancladas a un corazón patriarcal. En suma, la obra pone en evidencia un desfase entre la cabeza con la que pensamos y el corazón que sigue latiendo en muchas mujeres, hombres y el que anima a la sociedad en su conjunto. Todo un test social del mundo que habitamos. La autora incide en el temaBiografía y Género, trazando un recorrido desde lo personal es político a lo personal es conocimiento (su tesis). «Su trabajo es esencial en orden a que las mujeres podamos ser cada vez más libres», ha escrito C. Amorós.

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Poemas al ritmo de las estaciones, de los días y del amor. De María Antonia Gª de León Álvare

2012-02-23T12:33:00.000+01:00

DEL AMOR EN OTOÑO
Otoño anticipado,
«unter den linden»,
la esperanza es la virtud.

El ying y el yang,
tú y yo,
entre hojas rojigualdas.

En Otoño,
florecerán
nuestros haikus.

DEL AMOR EN ENTRETIEMPO
Septiembre incierto,
belleza fugitiva,
máxima transformación.

Engañoso sol
sobre el cadáver del verano:
Septiembre, contraste feliz.

La belleza extraña
de lo que fue y de lo que no es.
Todo lo hago nuevo.

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Leer la sociedad. Columna semanal (de opinión) en Granada Digital

2012-02-23T12:20:00.001+01:00

Día de la mujer: 8 de marzo Ser feminista, no se nace. Se hace. Es un largo proceso de concienciación, de reflexión y, por otro lado, es también un vivir pensando y actuando de ese modo: como una feminista.

Todos los procesos de concienciación (sean de género, de clase, de raza…) son así, construcciones tanto en la mente como en la acción. Me gusta mucho ese título tan explicito de la líder Rigoberta Menchú: “Cómo me nació la conciencia”.

He tratado de ello en mi obra “Rebeldes Ilustradas (la Otra Transición)” (Ed. Anthropos, Barcelona, 2008). En ella aparecen a modo de relatos biográficos (basados en largas entrevistas en profundidad) cómo nos nació la conciencia (usando el título de Menchú) a Celia Amorós, Isabel Morant, Pilar Pérez Fuentes.. y a mi misma. Es un libro muy entretenido de lectura y que ha cosechado buenas críticas. Siempre creí en que era necesario en el sentido de “desacartonar-desoficializar” la Transición Española, darle otras voces que las de siempre, otro tratamiento más lleno de vida que las formulaciones programáticas de los partidos políticos, el discurso puramente ideológico de sus líderes, especie de “espíritus puros superestructurales” que parecieran no comer, correr, hablar, vivir, amar, sólo respirar estrategias y tácticas de Comité (por decirlo entre bromas y veras). Nosotras también hicimos política y estuvimos en los acontecimientos cruciales de ese período, pero la Historia Oficial hace una gran elipsis sobre las mujeres, basándose en este mecanismo burdo: no tuviste cargo,”ergo” no estabas allí; no hay documentación, acreditaciones…, no sales en la Historia. En suma, criterios de selección del Poder obsesionado por el factor político, lo cual descarta enormes dimensiones de lo real.

Desde este eje del poder, eminentemente masculino, y además reforzado por un filtro androcéntrico, he observado cómo se analizaba la Transición en muy diversos Cursos de Verano Universitarios (podría dar ejemplos precisos y documentados) donde todo ponente es invitado por haber tenido un cargo político o sindical, donde las mujeres brillan por su ausencia.

Además de La Transición, en “Rebeldes” relatamos y analizamos nuestros procesos tempranos de socialización de género y, por otro lado, llegamos casi a la actualidad, con el proceso de hacernos académicas, investigadoras, ensayistas. Creo que es una obra muy jugosa. Pero la atención por la triada Biografía, Género y Cc.Sociales es una constante en toda mi obra, por ejemplo es el subtítulo explicito de ese interés, de una obra reciente que se presentó en el Colegio: “Antropólogas, Politólogas y Sociólogas” (Ed. Plaza y Valdés, Madrid, 2009) (con interesantes introducciones de Marina Subirats para la edición española, y de Norma Blázquez para la de México)

Siempre hay que tener maestras (o maestros) en cualquier actividad. No escribo nombres porque las omisiones pueden ser muy injustas. He trabajado mucho en bibliotecas norteamericanas, de Universidades tan formidables y con tantos medios como (UC Berkeley, UCSD, UCSB, Wellesley College…) y la bibliografía anglosajona de Género me ha interesado mucho (de hecho en la última obra mía que te he citado hay muchas referencias a ella y un análisis “ad hoc”). De la bibliografía española, lógicamente y por razón de oficio, tengo cierto conocimiento, por dar algunos nombres (con las precauciones ya dichas) mencionaré la obra de María Ángeles Durán, Marina Subirats, María Jesús Buxó, Celia Amorós, Amelia Valcárcel, entre otras muchas. El término de “maestra” tiene unas connotaciones excesivas para mí.

Como socióloga veo situaciónes de discriminación de género en todo el ámbito social. Pero voy a referirme al ámbito universitario y académico que es el de mi trabajo e investigación. Prefiero la estructura a la casuística. La obra colectiva que dirigí con fondos de un proyecto I+D, “Las Académicas (Profesorado Universitario y Género)”, publicada por el Instituto de la Mujer, cuenta con notables ejemplos de discriminación por género, pero sobre todo describe minuciosamente los mecanismos por los cuales se producen a lo largo de toda la carrera académica, y la tremenda lucha por el poder que es por ejemplo, la obtención de una cátedra. Largo entrenamiento de la masculinidad y, en el lado opuesto, largo desentrenamiento de las mujeres. El Sistema Patriarcal ha hecho bien su trabajo: ha ahormado a los hombres convenientemente para esa refriega. Son centurias de exclusión de las mujeres de la esfera pública, sus pugnas, sus tretas, sus habilidades…, cosas que no se aprenden de un día para otro, como tampoco se tejen redes en poco tiempo, y las masculinas tienen a veces la consistencia “de pactos mafiosos” (Celia Amorós “dixit”). Es asunto largo de analizar aquí.

El cambio social en la condición social de las mujeres españolas ha sido enorme. En menos de 25 años, hemos dicho “adios a las hijas de Bernalda Alba “ como me gusta decir siguiendo el arquetipo Lorquiano (y hemos dicho adios a Pepe , el Romano, macho por el que suspirabamos y nos matabamos, siguiendo con la metáfora).Una auténtica desalienación patriarcal. Ha sido una revolución silenciosa, aunque quede mucho por hacer, por ejemplo , la asignatura pendiente de compartir el Poder en igualdad con los hombres para hacer una vida social mejor, más equilibrada.

Vivimos en unos tiempos revueltos, sumamente interesantes y críticos. Tiempos de acción-reacción, típico comportamiento en todo proceso de cambio social. Se ha escrito en prensa: “el machismo se crece ante la igualdad”.

Por otro lado, es apasionante investigar las identidades de género y sus tensiones, cambios…Es un asunto fascinante. De ello, me he ocupado en mi obra nueva que saldrá para fin de año, bajo este título expresivo, en mi opinión:

”Cabeza Moderna/ Corazón Patriarcal (Un diagnóstico social de género)”. En ella, hay algunas respuestas sobre esos cambios.

¿Las acciones, desde la cultura, a emprender ahora en nuestro país para alcanzar la igualdad real? Está bien acotar así el terreno. Es justamente ahí donde estoy trabajando con otras colegas y profesionales del mundo de la cultura. Hemos creado una Asociación muy activa que se llama “Clásicas y Modernas” (puedes ver en su web las muchas actividades que desarrollamos). En síntesis, actuamos contra la discriminación de las mujeres en los espacios culturales, a los cuales llamo Espacios-Espejismos porque crean esa apariencia de espacios pensados como llenos de mujeres, de fácil acceso, sin embargo, cuando se ojean los sumarios de revistas como (por dar un ejemplo) Claves de la Razón Práctica, o las columnas de opinión de El País (otro ejemplo) o los jurados de los Premios Literarios de prestigio, etc, etc, la presencia de mujeres es escandalosamente mínima. Pareciera que las mujeres no pensáramos. El quid está en que son sitios de prestigio, sitios de poder y en ellos funciona esta significativa aritmética de género que formulo así: a más poder, más hombres; a menos poder, más mujeres. El poder se comporta de forma directamente proporcional con los hombres y de forma inversamente proporcional con las mujeres. Todo ello se realiza a través de complejos mecanismos de dominación social y bajo códigos de dominación patriarcal.

En términos más generales que lo dicho, creo que es muy importante reafirmar a las mujeres en la cultura profesional, que la ejerzan con entusiasmo; el valor del trabajo; hacer crecer a nuestras hijas en un clima de afirmación, de respeto, lejos de la indiferencia (a un destino que no fuera el matrimonio) que ha caracterizado las trayectorias femeninas y provocado tantos fracasos.

Carnets de género: un diagnóstico sobre la actualidad de las mujeres, hoy
ivimos en un momento histórico de acción/reacción en la lucha de la igualdad de las mujeres, y ahora, el énfasis está en lo último, la reacción.

Como se ha escrito en Prensa: “el machismo, se crece ante la igualdad”. Así, tras unos notables avances de las mujeres, la reacción se rearma con energía y saca del viejo armario patriarcal vistosos “revables”.

De este modo, y sólo son algunos ejemplos,digo:

Nunca creí que los tacones lejanos (Almodóvar dixit) se volvieran tan cercanos, agudos y con 15 centímetros de altura.

Nunca creí que la mujer objeto volviera a tener tal auge y con tales costes de cirugía estética,hoy

Nunca creí que pese a una notable presión política desde el Gobierno y el Parlamento, los grandes periódicos nacionales se aferren a anunciar la prostitución, sin suprimirla de sus páginas, como se le pidió.

Nunca creí que un periódico vanguardista y feminista como el País, con su comprometida página Web de Women, llegase a sacar un suplemento nuevo los sábados, papel “couché” y ultrafeminino que se autodefine como de “contenidos de mujeres”. En suma, por un lado, la WEB radical y progresista “Mujeres”; por otro lado, una especie de “ajournamento” del viejo Hogar y la Moda que leían las señoras bajo el franquismo, que fue, sin duda, el gran imperio de la hiperdomesticidad.

Nunca creí que llegáramos a ver fenómenos sociales como los que resume Gabriela Cañas en esta cita tan acertada:”Así hemos generado un mundo de esquizoides, en el que se invita a las mujeres a estudiar como leonas y vestir como panteras” (El País, 24 de Agosto del 2010).

Pues bien, sobre toda esa plataforma de fenómenos sociales he querido trabajar y emitir el siguiente diagnóstico: Cabeza moderna – Corazón patriarcal, (que da título a una obra reciente mía, publicada en la editorial Anthropos) es decir, una especie de esquizofrenia social que afecta a mujeres, a hombres y a la sociedad en su conjunto.

Ya no seremos más “ las hijas de Bernarda Alba” (cabeza patriarcal, corazón patriarcal, ninguna contradicción, calma chicha de género) ni nos mataremos más por el típico arquetipo del macho, Pepe el Romano.

Pero dicho este adiós a Bernarda y a sus hijas, la épica feminista no ha hecho más que cubrir una segunda etapa del Gran Giro que debería producir un Estado civilizatorio, igualitario y beneficioso, tanto para mujeres como para hombres y la sociedad en su conjunto.

No hay que cejar en el empeño personal y colectivo. La nostalgia del Patriarcado acecha a las mujeres. A veces encontramos jóvenes melancólicas que dicen querer “un novio como los de antes que me traiga flores, se case y me deje estar en casa sin trabajar, si quiero” (entrevista a joven ejecutiva, 21 de Sept. 2010).

Sin duda, el sistema patriarcal ha hecho bien su trabajo a lo largo de centurias de ahormar a mujeres y a hombres. Y reverdece fácilmente.

Este diagnóstico se centra en mis tres líneas actuales de reflexión y análisis:

Primera.-Imágenes patriarcales de género: es decir,una denuncia y crítica de una real violencia contra las mujeres, la violencia estética. Que tiene su alienante correlato en lo que llamo: el peligroso binomio Género y Edad.

¡Ay envejecer bajo el Patriarcado, qué gran alienación para las mujeres! Ergo, qué gran tarea de crítica social y de emancipación.

Segunda.-Biografías de Género, estudiadas ahora desde el histórico eslogan (y sobrepasándolo) de “lo personal es político” al que propongo aquí: “lo personal es epistemológico, lo personal es conocimiento”.Mi creencia sobre los beneficios de la autorreflexión me lleva a aconsejar en talleres o charlas a mujeres: “Tenga un cuarto propio(Virginia Woolf , dixit) pero si no lo tiene, tengan un rincón propio o, al menos, un blog de notas propio”.

He estudiado muchos elementos biográficos de las académicas, pero también de las difíciles identidades de las escritoras, de la dificultad de una subjetividad propia y autonomía personal bajo el Patriarcado. De “las idénticas”, como estatus colectivo de las mujeres, ha hablado Celia Amorós.Ya se sabe, “las identicas” y “sus contenidos de mujeres”, por volver al ejemplo que dimos.

Hasta tal punto me impresiona estudiar las vidas de estas escritoras que las llamo tragedias contemporáneas de Género (Carmen Laforet, Elena Soriano, Clarice Lispector, entre otras).

Tercera.-Por último, me dedico también a mi tradicional línea de investigación sobre mujeres élites profesionales, a las que he dedicado más de tres décadas de investigación (políticas, ingenieras, catedráticas, etc.).

Dentro de este binomio de Género y Poder, en la actualidad trabajo sobre lo que llamo “Espacios Espejismos” ( es decir, ámbitos culturales donde las falsas apariencias señalan que son tierra conquistada por las mujeres, y sin embargo tienen un fuerte filtro androcéntrico, y un efecto de discriminación de las mujeres muy notable.

La épica continúa: así hemos creado una pujante asociación llamada Clásicas y Modernas para dar la batalla en ese terreno, presidida por la novelista Laura Freixas.

Women without men

2011-03-25T13:30:00.001+01:00

Reflexiono y escribo sobre la excelente película que vi anoche: "Women without men". Toda una lección antropológica para el análisis de género. (En preparación)

Antropólogas, politólogas y sociólogas

2011-03-01T17:55:00.000+01:00

"Nuestra palabra de mujeres, y de mujeres científicas sociales, es todavía un leve signo en la arena que hasta el ala de un pájaro puede borrar, que es borrada sin designio especial, simplemente porque está a la intemperie. Y sólo si conseguimos poner tanto empeño en perdurar como lo pusimos en cambiar nuestro destino, tendremos la certeza de legar a las nuevas generaciones nuestros textos, nuestras rupturas, nuestros mensajes y nuestros hallazgos, para que ellas puedan seguir avanzando por los caminos que hemos ido encontrando. Toca, pues, construir colectivamente nuestra memoria de mujeres y de científicas sociales, y hay que felicitar y secundar a todas aquellas que, como las autoras de este libro, están ya manos a la obra, para que nada de lo que hicimos haya sido en vano." Marina Subirats

Las preguntas valorizan a una obra tanto como sus respuestas. Esta obra ha construido preguntas relevantes y novedosas para su campo científico y, asimismo, ha dado respuestas pertinentes.
Se trata de un texto muy original dentro de la producción bibliográfica de las Ciencias Sociales y de los Estudios de Género. Es una contribución de vanguardia y generadora de nuevas vías de pensamiento y de investigación, en su campo.
La obra va precedida por sendos prólogos: uno, para la edición española (por Marina Subirats, catedrática de sociología, UAB); otro, para la edición mexicana (por Norma Blázquez, directora del CEIICH, UAM).

http://www.plazayvaldes.es/libro/antropologas-politologas-y-sociologas/1294/

Un peligroso binomio para las mujeres: Género y edad

2010-03-08T17:47:00.001+01:00

Artículo publicado en Granada Digital

Un peligroso binomio para las mujeres: Género y edad (Lunes, 8 Marzo 2010)

(Una tarea urgente de la Agenda Feminista: contra la violencia sexista de la edad)
Escribo aquí, como una pequeña aportación al día de denuncia y de sensibilización contra la discriminación sexista que es la cita del 8 de Marzo, Día Internacional de la Mujer, algunas ideas-fuerza expuestas a modo de “flashes” breves, para matizaciones posteriores. Pero ahora quiero llegar a tiempo a la cita que ya es internacional-global del Feminismo. Y recuerdo que el feminismo es el gran humanismo de nuestro tiempo que concierne a mujeres y hombres.
(nota: las mayúsculas que siguen en todo el texto funcionan como subrayados)
I.- INTRODUCCION A UN NUEVO FENOMENO SOCIAL (Notas preliminares)
1) El hecho social de una población que logra edades avanzadas en la sociedad occidental es un FENOMENO SOCIAL de crucial importancia, emergente y que requiere la atención de profesionales que lo estudien.
2) A ese fenómeno social hay que connotarlo con el hecho de alcanzar avanzadas edades en CONDICIONES MUY POSITIVAS de salud física y mental en Occidente.
3) Se trata de GRUPOS NOTABLES de población, no de excepciones que no valdrían de base para calificarlo como de tal fenómeno social.
4) Si a todo lo anterior, le añadimos el GÉNERO, o lo focalizamos desde la PERSPECTIVA DE LAS MUJERES, dicho fenómeno social adquiere dimensiones particulares.
5) Como todo lo que acontece en la sociedad, el género lo singulariza, lo hace DIFERENTE, dada la organización social en que habitamos aún muy vertebradas por la condición social de la identidad sexual.
6) Por señalar algunas vertientes diferenciales del binomio género y edad,
en POSITIVO:
a) LA MAYOR LONGEVIDAD FEMENINA (por dotación biológica , por cultura social del cuidado y por la división social del trabajo, etc)
b) LA MAYOR APERTURA AL MUNDO, A LA VIDA SOCIAL en general, de las mujeres.
c) LA MAYOR IMPLICACION en el cuidado de los otros, en la familia.
En NEGATIVO(los ítems anteriores):
a)La mayor longevidad debe implicar más cuidado y recursos para un cursus vital muy largo, para el caso de las mujeres, más el problema de SOLEDAD que puede llevar aparejado, “ergo”, MAYOR NECESIDAD DE RECURSOS.
b)La mujer puede tener menos redes sociales, pese a su apertura, al no haber tenido poder social, pese a su mayor apertura al mundo, “ergo”, MAYOR NECESIDAD DE CREACION DE REDES SOCIALES.
c)La implicación familiar puede ser trabajosa y poco creativa, “ergo”, NECESIDAD DE CREACION DE ESPACIOS Y ACTIVIDADES SOCIALES NUTRIENTES.
7) Por último (“last but not least”) somos prácticamente la PRIMERA GENERACION DE MUJERES que debemos afrontar por PRIMERA VEZ en NUESTRA SOCIEDAD este fenómenos social y sus consecuencias específicas de género.
II. EMPODERARNOS en Género y Edad.
1.-Una cuestión histórica, de cambio social y generacional: somos la primera generación de mujeres profesionales en España que hemos tenido que abordar por PRIMERA VEZ casi todo en la vida social, de una forma nueva (y diferencial respecto a nuestras mujeres-modelos de referencia: abuelas, madres, etc).
2.-En la actualidad, nos corresponde por primera vez también, enfrentarnos al reto BIOGRAFIA &EDAD (estoy evitando la palabra vejez deliberadamente, por razones que explicaré en otra ocasión). Ahora sólo decir:¡antes que las heterodesignaciones nos alcancen! ¡O nos atrapen con su poderío de etiquetado social!( Vieja, solterona, callo y todas esas sangrantes vejaciones machistas).Antes de dejarlas actuar sobre nosotras, empoderarnos, desarmarlas porque nunca debieron de existir y ,hoy, caen por su peso fáctica, social y biológicamente.
3.- Somos la primera generación de mujeres profesionales que estamos en condiciones de abordar de una forma creativa y nueva la TERCERA EDAD (tampoco me gusta mucho esa etiqueta social) porque reunimos recursos profesionales, culturales, económicos, como nunca antes se habían reunido por las mujeres en cuanto generación.
4.-Todo lo anterior nos coloca en una situación de PODER SOCIAL y DE RESPONSABILIDAD SOCIAL, generadores de actividades útiles tanto en el plano de lo social como en el plano de lo personal. En ambos niveles debemos de actuar y de enriquecernos. La sociedad y nosotras tendremos recursos imaginativos suficientes para intervenir socialmente hasta con nuevas profesiones, contra la violencia sexista de la edad.
5.- No somos ni seremos “abuelas”,social, estética y psicológicamente hablando (seremos mujeres amantes de nuestra progenie).Hay un imaginario social desfasado e irreal hoy en día, para las mujeres de edad en nuestras sociedades.
6.-Hay que luchar contra el viejo e inexacto (y machista) imaginario de género y edad: que por un lado, ensalza patriarcalmente las edades reproductivas, y, por otro, estigmatiza las edades avanzadas de las mujeres. Este es además un residuo patriarcalista , primitivo, rudo y sin sentido en nuestras sociedades longevas.
Este es un “gap” discriminatorio contra las mujeres siempre, y ,además, inexacto en la actualidad, donde una gran mayoría de mujeres profesionales (que es el grupo de referencia que estoy utilizando) llegan en perfectas condiciones de belleza, salud, inteligencia y buena forma, en las sociedades occidentales, en las que las mujeres suelen practicar una especie de ética del cuidado respecto a su entorno y respecto a su propio cuidado, diferencialmente respecto a los hombres(como siempre en doble lectura: en positivo, mejor estado de salud; en negativo: la alienación-violencia estética)
7.-Hay muchos problemas “sin nombre” en el fenómeno que estamos tratando; hay hasta necesidad de nuevas etiquetas sociales por género, dado todo lo anterior. Nada mejor que nuestro “background” del FEMINISMO y nuestra pericia profesional para abordarlos.
Somos “SOCIAS DE VIDA” (Marcela Lagarde “dixit”) y con la ética de hacer nuestras vidas mejores en esta etapa de nuestra biografía, en que debemos manejarnos-vernosla
con “EL LOBO FEROZ DE LA EDAD” que el SEXISMO impone DIFERENCIAL Y DISCRIMINATORIAMENTE CONTRA LAS MUJERES, reflexionaremos sobre este fenómeno que nos tocará vivir por PRIMERA VEZ, como generación consciente , feminista y con armas profesionales (prácticamente todo nos ha tocado por PRIMERA VEZ) y actuaremos con gran imaginación social, como generación de mujeres experimentadas, diestras ya históricamente en VIVIR EN TIEMPOS DE CAMBIO.

Feminismos, una gran colección de libros para mujeres y hombres

2010-02-09T17:44:00.000+01:00

FEMINISMOS, una gran colección de libros para mujeres y hombres (Martes, 9 de Febrero de 2010)

FEMINISMOS, una gran colección de libros para mujeres y hombres (llega a sus 100 primeros títulos y lo celebra con una gran reunión de sus autoras en el Círculo de Bellas Artes)

La tarde del 8 de febrero fue de gloria y de triunfo para el Feminismo español (y por extensión para todas las personas que compartimos la patria común que es la lengua: nuestras hermanas iberoamericanas, entre las que la Colección tiene amplia difusión).

Uno de los rasgos que claramente emerge hoy es el internacionalismo del Feminismo, o el Feminismo como Movimiento Global (el Congreso Mundial de Otawa ya aguarda en el 2011, con esa vibrante llamada global a científicas y activistas, o ambas cosas a un tiempo que ha lanzado ya a la RED y por tanto al planeta Tierra- Castells “dixit”-).

En el lar de lo que se mueve en la actualidad madrileña, el Círculo de Bellas Artes de Madrid, se llenó de ilustres escritoras del feminismo español, acompañadas por la Ministra de Igualdad y la Rectora de Málaga. Dicho en castizo: no cabía ni un garbanzo. La editorial Cátedra, a la que pertenece la Colección (dirigida por la historiadora, Isabel Morant) estaba representada por su director, Raúl García. Gran celebración de los 100 primeros títulos publicados por la Colección Feminismos.

Todo un logro. Títulos de excelencia, como el ensayo de Celia Amorós, “La gran diferencia y sus pequeñas consecuencias para las luchas de las mujeres”, que recibió el Premio Nacional de Ensayo, entre tantos otros brillantes títulos que se podrían citar.

El feminismo es un humanismo (dijo en una especie de vídeo conferencia Amelia Valcárcel, hecho para la ocasión). En mi opinión, el feminismo puede ser la gran utopia global a realizar por la Humanidad. Es una épica de las mujeres ( y, como toda gesta épica, tiene fragores de batalla: la caída del Patriarcado, ya herido de muerte).

Pero la Épica Feminista es una épica de paz, antibelicista, en favor de la vida, ecologista y sostenible, en suma, una épica inteligente y benéfica para toda la Humanidad, mujeres y hombres, así lo están entendiendo los más inteligentes. La ganancia es total y global.

De asuntos tan cruciales como esos, tratan estas 100 obras, cuya lectura brindamos con urgencia a quienes deseen entender el mundo en la dimensión que probablemente más vertebre injustamente a la Humanidad: el desequilibrio social entre hombres y mujeres, una situación ancestral de desigualdad en contra de las mujeres que carece ya de sentido y legitimación en todo sistema social (de ahí, mi afirmación, en términos estrictamente sociológicos, no voluntaristas: el sistema patriarcal esta herido de muerte).

Desde esta convicción, deseo escribir, como regalo a Feminismos, a mis colegas y a quien nos lea, este broche de cierre y de optimismo bien basado:“Nada tiene tanta fuerza, como una idea cuyo tiempo ha llegado” (Víctor Hugo).

Y este es el caso de la utopia feminista que ya comienza a ser realidad.

Publicado el Martes, 9-Febrero-2010 a las 13:41 en Un matiz - Mª Antonia García de León, ZZZ - General.